ROUTE 66 – хиппи на дороге

Из отбракованной Лилит, ясное дело, ничего путного получиться не могло. Стала она не то демоницей, истребляющей мужской род чуть ли не с колыбели, не то, утратив и масть, и плоть, чуть ли не самой смертью. Неизреберная женщина получилась как фатальный вызов не только мужественности, но и всему миропорядку. Легендарные женщины, не растворившиеся в истории мужского мира, раскрашивались сознанием ярче всех и рисовались в памяти рыжими. Большим грешницам это, конечно, было к лицу. И Соломея, и царица Савская, и Клеопатра, и Мария Магдалена, впрочем как и святая Жанна Д’Арк - годятся в наследницы лилитовской темпераментной колдовской породы.

• Вы назвали несколько уровней восприятия юмора. С низшим уровнем понятно: шел, подскользнулся, упал. Смешно. А вот с высшим. Что это такое?
• Метафизика. Тайна. То, что невозможно объяснить. Нельзя все упрощать до уровня простого существования. Любой мой спектакль соотнесен с бесконечностью. Вообще театр как идея с момента своего возникновения соединял в одной формуле магическое и этическое. Потом магию отдали религии. Но это не правильно. В результате произошло убийство театра. Театр – это ритуальное искусство, которое соединяет нас с Космосом. Человек в театре должен получить такое же вдохновение, воодушевление и помощь, какую он получает, посещая церковь.
• Почему вы уехали из России?
• Я уехал, потому что в России к концу 80х смысл театральной деятельности был утрачен. Россия чрезмерно увлеклась экономикой, решив, что та решит все проблемы. Почти 7 лет понадобилось, чтобы понять, что экономика не решает главной проблемы: что ты есть? Для чего ты есть? Что ты ищешь в этой жизни?. Только в новом тысячелетии люди снова стали ходить в театры, слушать музыку, вновь повернулись к культуре. До этого большинство было озабочено только тем, чтобы прокормить себя, семью и зарабатывать на жизнь. Тогдашняя культурная ситуация меня не устраивала. В результате я объездил 50 стран. Получил колоссальное количество информации.
• Чем вас привлекла Англия?
• В Англию я перебрался после того, как пару лет поездил по Америке и Канаде.Мне хватило года, чтобы научиться принципам современного циркового шоу-бизнеса и заскучать в этой компании (Монреальский цирк “Де солей”. После долгих раздумий я остановился в Лондоне, потому что сейчас здесь мировой цирковой центр.
• Судя по всему вы пришлись ко двору
• Публика и критика в Лондоне просто потрясающая. Лондонская публика внимательная до невозможности. Она дает тебе полчаса тишины и внимания, прежде чем поймет, есть в тебе что-нибудь или нет. А Испания – только три минуты. Если ты не успел ее заинтересовать, разворачиваются и уходят.
• Но Лондон в вашей биографии окончился.
• -Мне не интересно возврашаться к тому, что я знаю и умею. Мои интересы теперь в амстардаме и во Франции, мне предложили бродвейский контракт.
• Вы не боитесь со своей магией отправиться в страну культурного попкорна?
• Во всяком случае мне интересно, как мой художественный проект впишется туда, где всегда был представлен шоу-бизнес. Бродвейское шоу редко является по своей сути художественным. Как правило это только эстрада, но я пытаюсь найти баланс между бизнесом и искусством.
• Вам не кажется, что клоунада порядком себя дискриминировала в последние годы?
• Да, бывают режиссеры, которым все равно что ставить. Но я влюблен в клоунаду с детства, хотя всю жизнь сталкиваюсь со скептическим к ней отношением прессы и публики. Дескать, в эпоху компьютеров кому нужно это старье, этот примитив. Но я считаю, что шутовство – это вневременное явление, это мифологическая основа человеческого бытия. В истории существует всего 5-6 мифов, которые представляют человека как нечто целое, как особый мир.
• А может со временем шутовской жанр действительно устарел?
• Вы обратили внимание, что в любой компании и социальной группе всегда найдется умный человек, который притворяется идиотом. Он забирает на себя весь накопленный здесь негатив, обиды, стрессы и снимает их. Людям всегда хочется видеть рядом с собой кого-то более слабого, неловкого, несчастного. Тогда они чувствуют, что в их жизни не все так плохо. Если хотите, клоун – это социальный доктор.
• Но для клоуна вы чересчур театральный.
• Это сознательное совмещение цирка с театром. Мы хотим привлечь более широкую аудиторию и в тоже время хотим оставить на сцене тонкости человеческой психологии, философию, поэзию. Каков театральный герой? Это человек, у которого все не так, как он хочет. А в цирке у героя все получается: он ходит по канату, глотает шпаги и т.д.
• При этом в торжествующий цирк ходить не интересно, а в страдающий театр люди идут.
• Это у нас в цирк ходить не интересно. А во Франции, где масса современных цирков, театру трудно с ним конкурировать. Клоун достаточно всесилен, чтобы весь мир отразить в пантомиме. К примеру мы видим печального клоуна, который сидит и звонит себе по телефону. Потому, что ему больше некому звонить. Человек одинок, жизнь вокруг него замерла… Сколько таких примеров в жизни, сколько ассоциаций…И клоун выходит за конкретные временные и социальные рамки. Мой номер, когда человек берет чемодан, прощается со своим пальто, уходит и в след за ним начинается снежная буря, сметающая все – всю его прежнюю жизнь, можно рассматривать как историю эмиграции и как просто философскую притчу.
• Кстати, ваше прекрасное “сНежное шоу” переводится на английский как “Snow show”, но ведь это не правильно.
• Поскольку понятие “нежность” на западе встречается крайне редко и распространяется разве только на отношения с кошкой, потому что они считают, что между людьми должно быть расстояние, и любое проявление человеческого тепла дозированное, мы назвали спектакль “Снежное шоу”. Причем дозы крохотные, из пипетки. А в России от меня ждут именно нежности и поддержки.
• Вы – счастливый человек. Как вам это удается?
• Вообше даже к повседневной жизни надо относиться как к творчеству. Артистическую ноту вносить в повседневность необходимо. Нет ничего страшнее, когда жизнь превращается в механический процесс.

Политику государств во многом определяют ее энергетические ресурсы. Мир сегодня разделен на страны, которые обладают необходимыми ресурсами не только для своего развития, но и для продажи и страны, которые вообще не имеют таковых. Так, развивающиеся страны с 2 млрд. человек просто обречены на средневековое существолвание, что зачастую приводит к конфликтам в этих регионах. Представляется вероятным, что борьба за главные резервуары нефти и газа станет главной геополитической проблемой первых десятилетий ХХ1 века. В этом плане обращает на себя внимание статья Пола Робертса из The Washington Post. Здесь речь идет о дипломатической войне между Китаем и Японией из-за доступа к нефтяным ресурсам Сибири. Япония лоббирует в Москве строительство нефтепровода к своим берегам, но бурно развивающийся Китай , второй мировой потребитель нефти после США,. Тоже желает иметь нефтепровод до Дакана.

Корни специфических черт многих стран уходят в историю. США таких корней не имеет: страна произростала из привозных саженцев со всего мира. В отличие от Испанцев и Португальцев, смешавшихся с аборигенами в Новом Свете, голланцы, англичане и французы с аборигенами только воевали и торговали. В поисках религиозной свободы и материального благополучия они бежали из Европы, готовые на все. А вот в Австралии первые переселенцы были каторжниками. Стимула строить и развивать новую страну у них не было. Американцы быстро получили в свое Токвиля “Не знаю другой страны, где любовь к деньгам так вдохновляла бы людей, как в Америке”. Одним словом распоряжение гигантскую территорию с великолепным, немного буйным климатом. И очень быстро на этом фундаменте возникло новое сооружение, сотканное из представителей всех рас. Только здесь в одном здании могут служить католики и протестанты. Так, Томас Хайден пишет:”В Массачусест прибыли колонистами религиозные бунтари из Англии и за очень короткое время создали самое конформистское сообщество в истории мировой цивилизации”.

Каждый, кто пожил сразу в двух этих системах, начинает замечать поразительное сходство между общественно-политическими явлениями этих двух стран. Та демократия, которая строилась на образе героев Джека Дондона и была основой богатства и могущества этой страны в течение 220 лет и образцом государственного устройства, превращается в государство защиты нижних слоев общества. За последние 20 лет население страны выросло на 60 млн. главным образом за счет непроизводительной своей части. В этой связи был поднят уровень пособий по безработице и минимальная зарплата и прочие социальные блага. Сильно увеличилась социальная и правовая защита малоимущих и эти слои стали активно вовлекаться в культурную и политическую жизнь страны. Беда в том, что монтер с дипломом инженера и по жизни остается монтером. И работой теперь не многие дорожат. Дело в том, что людей, владеющих в Америке домами, лодками, машинами достаточно и мастеровых всегда не хватает. И люди перестали бояться терять работу. Работой дорожат только высококвалифицированные специалисты, инженеры, ученые, программисты. Суды и звкон все время на стороне “человека с улицы”. Треть населения страны страдают ожирением. Их вес на 50% выше нормы. Правозащитные организации всерьез обсуждают вопрос как привлечь к суду фирмы, выпускающие высококалорийную пищу.

Есть еще одна чисто американская проблема: общество здесь поделилось на “западноидов” и остальных. Из 60 млн. непроизводительных лиц минимум 15 млн. составляют малограмотные мексиканцы, пуэрториканцы, представители прочих народов Африки и латинской Америки. Эти люди никогда не принадлежали к европейской культуре и никогда не смешаются с ней. Концентрация носителей старой культуры, сделавшей Америку Америкой стала угрожающе низкой. Факт есть факт, что на концертах классической музыки (а они здесь зачастую бывают бесплатно) присутствуют только “западноиды”, в движении охраны природной среды –“западноиды”. И еще одна странная мода: черное население принято теперь называть African American , а белый превратился в какого-то Caucasian. Черное население со времен Мартина Лютера Кинга добилось многого в своих гражданских правах, но успехов в смысле социальной лестницы достигнуто не много. Негров нет среди инженеров, технологов, телеканалы для черного и мексиканского населения поражают своим убожеством. Сегрегация? ОК, но в Х1Х веке евреям Европы наконец-то предоставили равные права с христианами. 1800 лет они не имели никаких прав и занимали самые непрестижные места в обществе. Они даже не мечтали о среднем образовании. Но в этой ситуации они ринулись в гимназии и университеты (и сегодня Русская Америка выстроена и выстрадана еврейской эмиграцией, за что такие невозвращенцы как я должны сказать ей спасибо). Что происходит с черным и мексиканским населением в образовании и науке? И это при том, что эта категория почти насильно тащится в университеты и им полагается завышенная стипендия.

Ну а что чувствует народ? Есть у американского народа удивительная черта упорно оставаться консерваторами вопреки всем левым веяниям. Этакий “Хомо американус”. И есть еще другие, демократы, особенно расплодившиеся в нонконформистской Калифорнии. Правда среди них только 30% нарекают себя либералами, т.е. вольнодумцами, потому что значение слова искажено. В состав этой группы входят самые нестойкие элементы, аналоги которых в известной стране в известное время отсылались в места не столь отдаленные (от Калифорнии и Аляски, вестимо). Это учителя, профессура, ученые, писатели, поэты, экономисты, художники, актеры, режиссеры, музыканты и большинство журналистов. Вторая группа любит часами торчать в книжных магазинах и пуще того, смотреть неголливудские фильмы, поддаваясь тлетворному влиянию востока. Эта “братия” мало верит тому, что пишут официальные СМИ и откровенно называет эту муру “Пропогандой” ( авторитетная международная организация “Репортеры без границ” в своем рейтинге поставила США на 33 место в освещении ситуации в США и на 135 – в Ираке!!!).

Так, когда речь заходит об экономике, разбираются вопросы текущего характера и мы видим на страницах газет инвесторов и банкиров, а не академических экономистов и социологов. Но тем не менее коль речь идет о рыночной экономике, которая признается эффективной, она не всегда справедлива в отношении раздачи своих результатов “по труду”. Признавая это, государство считает справедливым брать высокий налог от сверхдоходов и перераспределять проигрывающим слоям общества. Это в других странах, но не в США. Многие состоятельные американцы поддерживают принцип перераспределения, но далеко не все. Вот здесь-то и выплывает чума со словом “либерализм”. Атмосферу замученности налогами создают СМИ. И в то же время в США 50 лет назад налог составлял 91%. Бюджет был сбалансирован, безработица на уровне 3%, инфляция –0.3%. В стране создавалась экономическая инфраструктура. Затем наступил очередной спад и Кеннеди снизил налог до 70%. И тут же возник бюджетный дефицит. А что обрушивает на слушателя консервативный комментатор Раша Лимбо? Раша кричит: “Позор вам, демократы! Даже ваш идол Кеннеди снизил налоги на 20%, а вы хотите их поднять!”. И ни слова о том, что налоги снижены с 91% до 70%!. Не 30%.А возмущение произошло, когда Клинтон предложил поднять налог до 39.6%. Лимбо предвещал катастрофу, а произошло самое большое сокращение бюджетного дефицита за весь послевоенный период. Буш младший снова поэкспериментировал со снижением налогов и дефицит вырос до 1054 млрд. А недавно 10 лауреатов Нобелевской премии обвинили Буша2 в развале экономики и растворении среднего класса – центра тяжести общества. С применением “фармазонской экономики” Ваника-Встанька падал во многих странах Латинской Амери ки, в том числе и в Аргентине, где 90% населения – выходцы из Европы и имеется 2% евреев, как и в США. При этом Республиканцы продолжают выступать за снижение налогов, утверждая, что налоги аморальны.

В Чарлстоне почти каждый еврей служил в милиции. Среди особо отличившихся был Яакоб Коген. Колонисты не выступали единым фронтом против английского экспедиционного корпуса, так как немалая часть английских колоний была связана с метрополией и была на стороне британцев. Фактически война за независимость североамериканских колоний была еще и гражданской войной. Она разделила колонию на патриотов (вигов) и сторонников Великобритании (тори). Линия водораздела прошла через семьи. Не менее 100000 поселенцев, сторонников Великобритании, после победы революции ушли в Канаду. Такая же ситуация сложилась и в маленькой (2000) еврейской общине. Значительное число евреев были ремесленники и мелкие торговцы. И они решительно выступили на стороне революции. Однако евреи, владельцы кораблей, участвовавшие в экспортно-импортных операциях, сохраняли лояльность английской короне.

Слову “долар” более 500 лет, хотя в печатном виде он появился в США 207 лет назад, хотя немного раньше он использовался в бухгалтерских книгах.

На заре 16 века в Богемии действовала шахта по добыче серебра. Рядом возник город Санкт-Иоахимсталь (das Tall – долина), позднее чешский Яхимов. В 1519г. там спали печатать монеты в одну унцию серебра с изображением святого Иоахима, названные “иоахимсталлер” (“талер”). Он получил хождение в Европе и в Швеции его называли “даллер”, а в Англии – “доллар”. Это слово упомянуто у Шекспира в “Макбете”. Написана пьеса в 1611г. Самое начало колонизации Америки. В России, кстати, иоахимсталлер называли “ефимкой”. В то же время в Испании была самая твердая валюта мира – серебрянные реалы и золотые дублоны. Их тоже называли “далары”. В Английском банке они хранились как трофеи за уплату долгов и английский король Георг 111 приказал использовать спанские реалы в обращении. Каждый реал стоил 1/8 английского фунта и назывался “осьмушка” (piese of eight). Отсюда пошло название “песо”.

Гитлер черпал свой мистический опыт из самых разных источников, а немецкие оккультисты передавали его своим единомышленникам в других странах. Этот опыт рассеян по миру и поныне. Но в те предвоенные годы Теодор Фритч и Герман Поль сформировали секретный “Германский орден”, который был скорее политической партией самого правого толка, нежели мистическое братство единомышленников, хотя многие члены прошли оккультную школу Гвидо фон Листа и Йорга Ланца фон Либенфельса, а также астролога и авантюриста Рудольфа Глауэра, увлекшегося суффистской медитацией. Лист магически истолковывал северные руны, Либенфельс предался расистским проповедям о “священной немецкой крови”. Подняв уже в 1907 году знамя со свастикой, Ланц противопоставил социалистической идее классовой борьбы идею борьбы расовой. Расовая борьба по Либенфельсу болжна была стать тотальной во имя уничтожения человеко-зверя и развития человека нового типа, более совершенного. Во имя этой цели он призывал ввести метод селекции и элиминирования негатива. Как это сделали практики в черной униформе СС, мы все уже знаем. Но речь не об этой стороне медали.

Гитлер читал много, но крайне беспорядочно. Он перехватывал идеи из бульварных венских брошюр, издаваемых различными реакционными организациями. Уже у Ланца движущей силой истории обявлялась война между “белокурой расой господ” (“хельдинги”) и прочими неполноценными расами (“аффланги”). Ланц призывал “хельдингов” сторониться “обезьяноподобных” , дабы предотвратить смешанные браки и рекомендовал представителям “высших рас” иметь много женщин, не обращая внимания на церковную мораль и даже устроить специальные питомники для выведения чистых арийцев.

Год 1974.

Первый полюс: Лос-Анжелес (Эл-Эй).

Студенческая революция США.

В семьях, в которых все было поставлено на зарабатывание как можно больше денег, росли дети, отреченные от мира и тянущиеся к черной экстатической музыке ритм-энд-блюз. Появился фильм, в котором играла рок-группа “Кометы” с Билом –Хейли. Тогда песни группы были чрезмерно сексуальны. Следующим героем стал Элвис Пресли. Пресса писала, что “цель, к которой он вел, находится на расстоянии одного шага до непристойности и цинизма”. Появились и писатели-хипстеры Норманн Мейлер и Джек Керуак и книгами “Изолированное множество изолированных людей”, “я и общество”. Они поклонялись богу инстинктов. Битник же, напротив, антиимморалист, он целиком уходит в восток, дзен-буддизм, раннее христианство, где есть субъект, порвавший с обыденной жизнью и ушедший на путь познания духовной природы человека, пацифист, приветствующий расовую терпимость и любовь, “подлинное равенство, свободу и самовыражение”, ненависть к зажравшемуся мещанству.

1967г. Университет Беркли пошел на разрыв с либеральной идеологией. Студенты оглянулись и не увидели ничего, кроме пустыни пригородов, где всякое движение души сводилось к страху потерять роскошную жизнь. Разочарованные и озлобленные, они “выпали” из системы, набили марихуаной свои сигареты и объявили о начале “тотальной революции в прогнившей Америке”, провозгласили идею “контртворения”, общества в обществе, т.е. провозгласили идею контркультуры. Этот почин разнесся весьма широко. Они создали свои маленькие сообщества и даже коммуны, основанные на принципе творческого выражения каждого индивида. “Free sities” были утопическими общинами с “радостью жизни среди своих”, это и только это составляло смысл свободы хиппи. Участилось “бегство из городов”, в природу или “к божественному мистическому познанию мира, в психологию и философию”. С 1970 по 1974г. выехало из городов более 1.7 млн. человек в основном из Нью-Йорка и Лос-Анжелеса, Чикаго и Детройта. Они требуют от жизни “не количества, а качества”. Многие пропогандируют возврат к трехэтажной семье с бабушками и дедушками.